我们都读过白居易的《长恨歌》，知道其中一句“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”的诗。仙山是什么？传说中的仙山有三座，分别是蓬莱、方丈和瀛洲。它们在哪里？在海上，有缘者才能得见。
普陀山，无疑算得上是其中之一。因为观音经过到这里不愿继续前进，留在了普陀山。这里由此成了观音道场。中国四大佛教圣地，除了普陀山居于大海中央，其它三处都在山上，远离大海的地方。
山在虚无缥缈间
仙山本就神奇，“缥缈”是怎样的状态？白居易用了这样的形容词，让千多年的人们，始终在一种追寻中求之不得。我以为，作者笔下的“缥缈”，当是解释不了的海市蜃楼。可望而不可即的海市蜃楼，不就是缥缈不虚无的存在吗？
现代科学家解释海市蜃楼，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像，所谓蜃景就是光学幻景。而蜃，古人认为是蛟龙吐出来的气，形成了亭台楼阁。因为名为海市蜃楼的景，不但出现的大海的海平面上，还会出现在远离大海的沙漠之中。那里的海市，从哪儿折射的呢？我有点糊涂。
那天去东港游玩。在那条舟山最美的景观步行道上，行一次赏心悦目地行走。前一天夜里的大雨，浇透了海边的山。升腾的雾气，从每一个山坳处绵绵不断冒出来。有的淡如青烟，若有若无；有的却浓密成一团一团，从半山腰开始一路攀援向上。新雨后的翠绿，被笼罩在云雾之中，与天地一体。
没有人知道，云雾的界限在哪里。远远以为的遮天盖地，走近了感觉完全不同。雾，或者云，还在远方。近前的景清晰无比，没有一点点混沌。盛开的大丽菊、矮牵牛等，仿佛冲出迷雾的胜利者，招摇着自己的美丽。
老天爷在看什么
一个巨大的草坪，依山傍海。年轻人比赛着往上跑，搅得空气动荡。那些本来静静停在山间不动的云雾，动了调皮的心。灰灰的天空中，忽然出现一个想什么像什么的图形。灰蒙蒙的天与灰蒙蒙的海，反而没有界限了。“大海上淡蓝色的云雾中，有一片孤帆儿闪耀着白光”。诗人，你真的看到白帆儿闪耀着白光？假如这天来访，你会看到什么？
转过一个弯，看向大海那边。那里就是普陀山。天气晴好的日子，普陀山像一位美人，优雅地躺在大海之中。运气好的话，还能看到南海观音慈祥的容颜。这次，好运气不复存在。普陀山只剩下影影绰绰的模糊的影，连整体山形都看不出来。南海观音被深深隐藏在云雾中。我看不到观音的形象，只能凭借感觉，极目找往观音站立的位置。
观音与普陀山融为一体。我可不可以认为，山是一座佛，佛即一座山？我可不可以认为，我那一刻的所见，便是海市蜃楼？或许有专家会说，没有光的折射，何来海市蜃楼？我要说，胶柱鼓瑟的解释，除了搞笑，还是搞笑。因为所有的解释，被验证过没有？
从东港遥望普陀山不止一次，唯有这一次感受独特。山，不空。新雨后的新鲜空气，满满当当。游人兴致盎然，有老有少。我有一点点想起欣欣然看着他人的醉翁。虽然今天的游客，不会再有“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”的景，扶老携幼的场景却绝非鲜见。
影影绰绰观音山
我顺着路继续漫步，时而停下脚步看看花，时而奔跑几步试试肺活量。比起醉翁当年，我已经老了很多，算妪还是媪？论酒量，我比醉翁不如，少饮则醉。不喝酒的清醒，只为了一次放浪形骸的自我。有观音注视着，有什么不可以？
又走到可以远望填海造田的地方了。海中央的山被劈掉一半。缝隙里漏出的那一片，便是海里的淡水田。那天听一个半吊子说，围起来一片并不平坦，被刻意做了出高低。利用下雨的雨水冲洗，咸水流出。一次次。多次冲洗以后，咸咸的滩涂被洗成了良田。
对此说，我多少怀疑。只是没有找到赞同或反对的确证。看他言之凿凿，好像不是空穴来风。我对此毫无知识，姑妄听之。倘若他说的是真，也许不需要太久，那一片良田便能够收获，种出优良的庄稼来。只是，能不能变成良田，我不知道。能不能种出稼穑，我也不知道。我只能远远地看了一次又一次，遐想。
好喜欢这片景
我又一次想到“海市蜃楼”这个词儿。这一片来自大海的庄稼地，算不算最大的海市？不是。因为没有光，没有折射。所拥有的，不过是智慧和勤劳，是我每一次去舟山看到的巨大变化！
缥缈与否，在于距离。不是吗？