五莲区域战国时间曾一度被越国攻陷。
在五莲县陌头、潮河两镇与东港区南湖镇交壤处，有一座与浙江省绍兴市境内会稽山同名的山岳。该山双峰崛起，山势险峻，主峰海拔.9米，面积10余平方千米。山上有一悬流滚珠溅玉，从空下落，空冲水村即以此为名。曾立“日照八景之一”的石碑一座。
这座山因此叫会稽山，据传，因越王勾践自会稽徙都琅琊曾登临此山并定名。
会稽山
一、越国徙都琅琊
越王勾践登临此山虽系传闻，但有其要紧的史书后台。
公元前年，越打破吴都，承担吴业，北渡淮河，与齐、晋诸侯会于徐州（今山东省滕州市东南），再由会稽徙都琅琊。
琊琅，最先见于《山海经·国内东经》。《史记·秦始皇本纪》中也有记录。春秋战国时间，琅琊已是沿海大邑与军事重镇。《汉书·地舆志》琅琊郡琅琊县条：“琅琊，越王勾践尝治此，起馆台。”《山海经·国内东经》郭璞注云：“今琅琊在海边”“琅琊者，越王勾践入霸华夏之所都。”后汉赵晔《吴越春秋·第十卷·勾践伐吴外卷》则记录：“勾践已灭吴……霸于关东，从琅琊起关台，周七里以望东海，死士八千人，戈船三百艘”。越王欲将其父元常“徙葬琅琊，三穿元常之墓，墓中生熛风，飞沙石以射人，人莫能。勾践曰：‘吾前君其不徙乎?’遂置而去。”
琅琊山
越国迁都琅琊，东靠海，沿海路南下可直达故地，进路也特别便利；北有巨细珠山、铁橛山，西南有马耳山、九仙山、海曲山（会稽山）、国土，产生半圆式天然樊篱，所处相对平安；山下至海，土肥民殷，天色适当，粮田成片，是天然粮仓，适当养兵牧马。而西邻莒又是小国，在国土与军事力气上，与越国远无可比，在劲敌眼前，莒国只可投奔越国而保持残局。直到后来，楚国的力气在这一带超出越国，越国在楚国眼前已不再称雄，便强制徙都回吴。随之，莒国也被楚所灭。
嘉靖《青州府志·卷六》载会稽山
二、会稽山“北移”怪山“南飞”
越国建都琅琊后，时为莒地的琅琊及本日照市东部区域已被越所占，从《华夏史书舆图集》第一册《春秋时间全图》上看，也归于越国疆土，会稽山区天然为越国所辖。
嘉靖《青州府志·卷六》会稽山一目中载：“昔越王登此号称‘小会稽’”。历代《日照县（市）志》，也取宛如的说法。这一说法虽无更早的文件根据，但顺乎史书进展的逻辑，有较高的可托度。
越王勾践因此称海曲山为“小会稽”，除了山的形态酷似浙江会稽山外，更要紧的是，位于绍兴城南6千米的会稽山，是由华夏古代建国圣君、治水俊杰、越王先祖大禹定名，也是大禹的陵园地址地。会稽山又是越国的京师与荣枯之地，越王勾践没有忘祖，没有忘却像清朝文生齿恺曾叙事诗中所述“初时会稽败，内助为奴虏”，称臣于吴，仰人鼻息的侮辱，和“栖于会稽山，卑身待士，施必及下”，而战气自倍，由败而胜，由弱而强，称霸江淮，妄图华夏的荣枯史，因此越发哀悼会稽山。为了重温史书，以达埋怨雪恨土的目标。恰是这类怀古情绪，越王勾践便找一座宛如的山来依靠，“小会稽”刚好合己意，因而，就让刻骨铭心的会稽山“北移”至此。
会稽山
在会稽山“北移”前，就有“怪山”“南飞”的传闻记录。据《齐道里记》载：东武县本有东武山，忽因三日昼昏，山移于会稽。《吴越春秋·第八卷·勾践回海外卷》载，公元前年大公元前年，范蠡衔命在今绍兴筑建越京师门，“城既成，而怪山自生者，琅琊东武海中山也，一夕自来，故名怪山。”嘉靖《青州府志》亦载：龟山旧在诸城……走入会稽山阴县界，今有“东武里”。《金瓶梅》钻研行家张清吉为阐明上讲述法，曾到实地观察：觉得在越京师门会稽（今绍兴市），确有怪山、龟山，山上有东武（诸城旧称）里。乾隆《诸城县志》等也记录了怪山从东武飞走的传闻。山是不会飞的，但此传闻也从另一面表明日照“小会稽”的名字源自绍兴致稽山，也呈现出莒越文明的互换。
三、吴越文明对五莲区域的影响
据行家考据，琅琊与越国间曾有三次大侨民，个中范围最大的一次是勾践徙都琅琊，从越国跟从而来的吴越队伍及其跟从，多达数万人以上，在此寓居长达（一说90）余年。个中相当一部份越人与本地人混居乃至两沟通婚。由此，两地文明互相互换、浸透，在思惟方法、说话、礼法及衣食住行等方方面面，吴越文明的特色在该区域尤其显然。
越国徙都琅琊，引发齐国的高度警戒，是以，在军事上，齐国不得不增强对越国的抗御，在经今莒县、五莲一段的齐长城日照段（1年被国务院审定公告为宇宙重心文物庇护单元），成为防越的要紧法子之一，其东端经琅琊临近。
齐长城五莲段遗迹
越国徙都琅琊，莒文明是以遭到吴越文明的影响。有些做为饮食工具的铜鼎、用于做战的铜矛等，带有南边列国的显然陈迹。
越人素善帆海，“水行而山处，以船为车，以楫为马”。越国徙都琅琊后，启发了该区域沿海帆海本领的进取，推进了海上船运业的进展。
吴越人多以稻米为主粮，徙都琅琊后，对朔方的饮食不习惯，扩种水稻面积是肯定的。随之，将南边的稻种和水稻耕种本领带来，加之雨量偏多，鲁东南区域的水稻栽种业也加入昌盛时间。考古发觉鲁东南区域曾有稻种遗存并在该区域发觉水稻专科村，水稻栽种持续于今。
吴越盛产茶叶，今青岛西海岸新区（原胶南市）和日照沿海区域的东港、五莲部份乡镇也成为南茶北移的茶乡。其栽种面积较广，制茶史书最少可追究到该时间。
五莲茶园一角
吴越的文明习俗也影响着这一区域。以丧葬为例，在今五莲县陌头镇竹园村曾发觉站棺。20世纪70、80年月大面积整地改土，挖塘修渠，在汪湖镇北淮河等不少农村发觉盛骨灰用的“灰灰罐”。据判断，是越人丧葬的遗存。于今这一带仍有“南蛮子”会踩地舆（看风水），好风水都让他们占了；在风水好的地块，头天埋上鸡蛋，第二天孵出小鸡来（风水好）的传闻。
更要紧的是，大禹治水，三过家门而不入；越王勾践发愤图强、卷土重来；范蠡忠觉得国，智以保身，商乃至富的故事，影响着鲁东南区域一代又一代，产生突出的保守文明传承于今。
卧心尝胆
（本文图片选自网络）
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